أعراف الكتابة

التعريف : عادات تعارف الكُتَّاب و المؤلفون على الالتزام بها ؛ بهدف تنظيم المادة المكتوبة ، و مساعدة القارئ على الفهم و التركيز و المتابعة .

ومن أشهر أعراف الكتابة ما يلي :

1- العناوين :

التعريف عن الفكرة الأساسية للموضوع بعنوان كبير ، يوضع في وسط السطر الأول من أعلى الصفحة ، و التعبير عن التفصيلات الرئيسة للموضوع بعناوين جانبية يوضع كل منها في سطر مستقل على يمين الصفحة .

العنوان ااذي يحدد موضوع الحديث هو العنوان الرئيس الذي يُكتب في أعلى الصفحة ، أما العناوين الجانبية فإنها تُعَبِّرْ عن التفصيلات الرئيسة للموضوع .

2- إبراز الكلمات أو الجُمَل ذات الأهمية :

وذلك بتمييزها بلون مختلف ، أو الخطِّ تحتها ، أو بتغيير نوع الخط أو حجمه . إن ذلك يساعد القارئ على التركيز ، ويلفت نظره إلى الكلمات أو الجُمَل ذات الأهمية .

3- التعداد :

تعداد الجزئيات التفصيلية بإستخدام :

التعداد اللفظي : أولًا - ثانيًا - ثالثًا

أو

التعداد الرقمي : 1- ، 2- ، 3-

أو

التعداد الألفبائي : أ- ، ب- ، ت-

أو

التعداد الأبجدي : أ- ، ب- ، ج- ، د-

أو

التعداد النقطي : * ، . أو انظر إلى الكتاب صفحة 83

عندما تكثر التفصيلات و تفصيلاتها ؛ فإنه يحسن التمييز بين التفصيلات الرئيسية و التفصيلات الجزئية بإستخدام نوعين أو أكثر من طرق التعداد .

و هذا يعني أن المؤلف أو الكاتب يلتزم بالتعداد عندما يكون للموضوع عدد من التفصيلات الجزئية .

4- الكتابة في فقرات :

تبدأ الفقرة بفراغ في أول السطر بمقدار كلمة ، وتنتهي بنقطة ، و تُعَبِّر كل فقرة عن فكرة رئيسة واحدة ، وتفصيلاتها الجزئية .

الكتابة في فقرات يعني : أنه لا يُسمح بالتعبير عن أكثر من فكرة رئيسة في فقرة واحدة ، بل يجب أن تُعَبِّر كل فقرة عن فكرة رئيسة واحدة .

5- استخدام الجداول و الرسوم التوضيحية :

تساعد الجداول و الرسوم على تلخيص الجزئيات الكثيرة للموضوع ، و تُعين القارئ على تصوّر الموضوع بكل تفاصيله ؛ ولذلك فإن المؤلفين و الكُتَّاب يميلون إلى تلخيص أشتات موضوعاتهم ذات التفصيلات الكثيرة في جداول أو رسوم توضيحية .

6- تحديد الأهداف :

كثير من المؤلفين يفتتحون فصول كتبهم بتحديد الأهداف المُتَوَقَّع من القارئ تحقيقها عند قراءة الفصل . إنَّ هذا يُعطي القارئ صورة عن محتوى الفصل ، وما إذا كان يتفق مع أهدافه من القراءة أو لا يتّفق ، كما يساعده على التركيز .

ولذلك فإن الكتب الدراسية ، و الكتب التعليمية ذات الموضوعات المهمة ، يُفَضَّل أن بدأ فصولها بتحديد الأهداف .

7- التلخيص :

كثير من المؤلفين يختتمون فصول كتبهم بملخَّص يوجز أهم ماوَرَدَ فيها . إنَّ هذا يُعِين القارئ على التركيز ، و يُساعده على الفهم ، ويُتيح له فرصة المراجعة المركّزة .

ولذلك فإن الكتب الدراسية ، و الكتب التعليمية ذات الموضوعات المهمة ، يُفَضَّل أن تختم فصولها بملخّصات .

انتهى ولله الحمد

يُرجى ذكر المصدر عن النّقل :

جميع الحقوق محفوظة لـ : الكفايات اللغوية في المناهج العربية

arabic245.blogspot.com

الالف الفارقة

الألف الفارقة

من الأخطاء التي يقع فيها كثير من المتعلمين كتابة الألف الفارقة وهاكم مواضع كتابتها

أ – بعد الفعل الماضي مثل : الطلاب كتبوا الواجب

ب – بعد فعل الأمر مثل اكتبوا الواجب

ج – بعد الفعل المضارع المنصوب إذا كان من الأفعال الخمسة ولم يتصل به ضمير نصب مثل لن تعبدوا إلا الله

د – بعد الفعل المضارع المجزوم إذا كان من الأفعال الخمسة ولم يتصل به ضمير نصب مثل : لا تعبدوا إلا الله

هـ - بعد فعل الأمر المتصلة به نون النسوة عند توكيده : اكتبنانِّ

و - بعد الفعل المضارع المتصلة به نون النسوة عند توكيده : يكتبنانِّ

ومن هنا نستنتج أنّ الألف لا تكتب بعد جمع المذكر السالم في حالة الرفع مثل : مـعلمو المدرسة حاضرون ، ولا تكتب بعد الفعل المضارع المبدوء بنون مثل : نرجو أن يغفر الله لنا ، ولا تكتب بعد الفعل المضارع المبدوء بهمزة مثل : أرجو أن تكون سعيداً ، ولا تكتب بعد الفعل المضارع المبدوء بياء الغائب مثل : يرجو المعلم لطلابه كل خير ، ولا تكتب بعد الفعل المضارع المبدوء بتاء للمخاطب مثل : أنت تدعو إلى كل خير 0 ويمكن أن نـخـتـصر ما سبق حيث ننظر للواو ( إن كانت الواو ضميراً كتبنا الألف وإن كانت حرفاً فلا نكتب الألف )

منقول عن :

 الأحمر, في: شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّة

جزاه الله خيرا ...

الجملة الاسمية و مكوناتها

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أحببت أن أقدّم لكم اليوم الدرس الأول من الفصل الدراسي الأول ॥

عنوان الدرس : الجملة الاسمية و مكوناتها

أتـمـنـى أن يحظى الدرس بفائدة للجميع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأسلوب العلمي والأسلوب الأدبي

- الأسلوب العلمي والأسلوب الأدبي

س : عرف الأسلوب .
هي طريقة معينة يسلكها الكاتب لتوضيح ما يريد من معان , ونقل ما يريد من أفكار.

س : ما أبرز سمات كل من الأسلوب العلمي , والأسلوب الأدبي ؟
الأسلوب العلمي :.
1-الوضوح والسهولة . 2-عدم المبالغة.  3- اشتماله على المصطلحات العلمية . 4- دقة الكلمات
6- إحصاءات تذكر فيه الحقائق العلمية
7-نقل المعلومات

الأسلوب الأدبي :.
1- يصف الخيال    2-
3-    يشتمل على الصور الخياليةاختيار الألفاظ الموحية  .    4-  يرتبط بذات الأديب ونفسيته
 5- يهدف إلى الإمتاع والفائدة

س : لماذا كان الأسلوب العلمي الأدبي محدود الانتشار؟
1- لقلة الكتاب الذين يستخدمون هذا الأسلوب. 2-صعوبة بعض النصوص العلمية ومصطلحاتها
3-عدم اهتمام النقاد به .

س : اذكر الفرق بين الأسلوب الأدبي والأسلوب العلمي . "مقارنة"

عناصر الأسلوب
نوع الأسلوب الخيال العاطفة المصطلحات الكلمات والجمل الهدف شخصية الكاتب
الأسلوب العلمي لا يوجد لا توجد توجد سهلة وواضحة ومحددة نقل المعلومات لا توجد
الأسلوب الأدبي يوجد توجد لا توجد جميلة وموحية ورقيقة أو قوية الإمتاع والمعرفة معاً توجد
2- النـقــــــد الأدبي :

س : ما تعريف النقد لغة واصطلاحا؟
لغــــــــة : تمييز الدراهم وغيرها. والكشف عن صحيحها و زائفها.
اصطلاحا : دراسة الأعمال الأدبية . والكشف عما فيها من جوانب القوة أو الضعف
والجمال أو القبح ثم إصدار الأحكام النقدية المناسبة عليها .

س : ما الفرق بين البلاغة والنقد؟
v البلاغة:
1- تركز البلاغة على دراسة الكلمات المفردة والجملة , أو الجمل وتعني بالصياغة الفنية وسلامة الجملة في ذاتها من العيوب ، ومطابقتها لمقتضى الحال .
2 – تتضمن البلاغة علوما جمالية يستفيد منها الأديب قبل إنشاء النص وتنتهي مهمتها عند هذا الحد .
3- موضوعات علم البلاغة ثلاثة هي : علم المعاني , علم البيان , علم البديع.

v النقد :
1 – يتجه إلى دراسة النص الأدبي كله دراسة كاملة , مع الوقوف على المؤثرات العامة أو الخاصة
فيه لذا فإن النقد أهم من البلاغة ....
2- يتضمن أصولا وقواعد نقدية يستفيد منها الأديب قبل إنشاء النص الأدبي وبعد إنشائه
ويقوم بتحليله .
3- موضوعات النقد تجمع بين روح العلم وروح الفن .

س : ما العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة (نقد) ؟
العلاقة هي : الكشف و التمييز بين الصحيح والخاطئ في كلٍ .

س : بماذا تختص الوظيفة الفنية للنقد ؟
تختص بالنص الأدبي ذاته شكلا مضمونا حيث يقوم النقد بتفسير النص الأدبي وتحليله
والحكم عليه بالجودة أو الرداءة .

س : علل لما يأتي -
أ - رغبة الأدباء في اهتمام النقاد بأدبهم .
لان ذلك الاهتمام يقدم للأديب خدمة جليلة بإبراز جوانب القوة و الضعف فيه لتعزيز الجوانب الإيجابية وتصحيح مساره الأدبي ، وإسداء التوجيه الموضوعي له .

ب - قدرة النقد على الإمساك بدفة الحياة الأدبية.
ذلك لأنه يسهم في رقي هذا الأدب وارتفاع مستوى الإبداع وتنمية الذوق الأدبي العام وبذلك ترتفع مكانة الأدب الجيد وتصبح السيادة للأدب الجميل .

ج – ضرورة وجود الناقد المتخصص في فن أدبي واحد .
لكي يتمكن الناقد من دراسته دراسة متأنية وعميقة ويجيد التعامل مع قضاياه الفنية .

س : وضح مسؤولية النقد الأدبي في رعاية قيم الأمة ومبادئها في مجال الحياة الأدبية .
يتولى مسؤولية رعاية قيم الأمة ومبادئها من خلال منع اتخاذ الأدب وسيلة لأمور فيها تعد وتجاوزات على عقيدة الأمة وأخلاقها .

س : عدد وظائف النقد الأدبي إجمالا .
تنقسم إلى قسمين :
1- الوظيفة الفنية الجمالية : وتختص بالنص الأدبي ذاته ، شكلا ومضمونا حيث يقوم
بتفسير النص والحكم عليه .
أ : مجــــــــال الشكل :هي لغة النص ,ومفرداته ,وأسلوبه , وصور ة الفنية .
ب : مجال المضمون : هي أفكار النص وما فيها من الجدة والابتكار ومعانية الكلية
والجزئية ورؤية الأديب الخاصة وتمثّله للقيم والمبادئ.

2- الوظيفة العملية : وتتجلى هذه الوظيفة في خدمة كل من الأديب , والقارئ , والحياة الأدبية .
أ : الأديب : يقوم بدراسة أدبه وتصحيح مساره الأدبي ,ورعاية الموهبة الأدبية وتنميتها .
ب : القارئ : يفيد القارئ بتيسير فهمه للنص , وتقريبه له ويساعد على حسن الاختيار .
ج : الحياة الأدبية : يمسك بدفة الحياة الأدبية ,ويسهم في رقيها ,وارتفاع مستوى الإبداع .




3 – تاريخ النقد الأدبي القديم :

س : مر النقد العربي القديم بمرحلتين متميزتين . اذكر خصائص كل مرحلة , مع نموذج يصور طبيعة النقد فيها .
المرحلة الأولى : وتمتاز بأن النقد الأدبي لم يخص بكتب نقدية وإنما ظلت مباحثه وقضاياه متفرقة في كتب الأدب والأخبار ,وكانت مجالس الخلفاء والأمراء والعلماء هي البيئة التي نما فيها النقد وازدهر .
النموذج: قول ليلى الأخيلية تمدح الحجاج وتقول :
إذا نزل الحجاج أرضا مريضة # تتبع أقصى داءها فشفاها
شفاها من الداء العضال الذي بها # غلام إذا هــّز القناة ثناها
فأُخذ عليها قول "غلام" ويُرى أنها لو قالت : "همام " لكان أبلغ ,لما في كلمة "غلام" من إيحاء بالجهل والطيش , وقلة الخبرة والتجربة في الحياة .

المرحلة الثانية : النقد الأدبي في مرحلة الازدهار وفيه ظهرت مؤلفات نقدية متخصصة كونت المكتبة النقدية في تراثنا العربي ، ومن أشهر تلك الكتب : عيار الشعر ، والموازنة بين الطائيين ، وغيرها الكثير . وقد تناولت تلك الكتب عدداً من قضايا النقد الأدبي ، ومن أبرز تلك القضايا :
((( قضية اللفظ والمعنى ، قضية وحدة القصيدة ، قضية السرقات الشعرية ))) .


س: أيهما أهم في العمل الأدبي : اللفظ أم المعنى؟ وضح ذلك .
لقد اجمع النقاد على أن المعنى واللفظ كليهما عنصران رئيسيان لا يقوم العمل الأدبي إلا بهما معا.
فأنصار اللفظ : يرون أن الأدب هو الأسلوب وأن الأدباء قد تميزوا عن غيرهم بما وهبهم الله
سبحانه من حسن صياغة المعاني ، وإبرازها في قوالب زاهية جميلة .
وأنصار المعنى : يرون أنة هو العنصر الأهم وهو الذي من أجله أنشأ الأديب أدبه وأن هناك معاني نادرة ورائعة لا تجدها إلا في أدب المبدعين البارزين.

س : شبه النقاد القصيدة بجسم الإنسان . فما وجه الشبه ؟
الشبه هو اتصال بعضها ببعض فمتى انفصل واحد من أعضائها عن الآخر أو باينه في صحة التركيب غادر الجسم عاهة تتخوّن محاسنه ، وتعفّي معالم جماله .

س : في بحث السرقات الشعرية هناك ما يسمى بالأخذ الحسن .فما المراد به ؟ وهل يعد سرقة ؟
المراد به : إذا أخذ الشاعر المعنى وزاد عليه و تممه، وأخرجه بصورة ألطف كان الأخذ حسنا لا يذمّ صاحبة وكان أحق الناس
به ..... لا يعد سرقة.........      منقول للفائدة ...

كعب بن زهير

قصيدة كعب بن زهير " البردة " في مدح الرسول ( صلى الله عليه وسلم )

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول

------------------ متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا

---------- إلا أغنُّ غضيضُ الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة

------------ لا يشتكي قصر منها ولا طول
تجلواعوارض ذي ظلم إذا ابتسمت

----------------- كأنه منهل بالراح معلول شُجت
بذي شبم من ماء محنية

--------- صاف بأبطح أضحى وهو مشمول
تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه

------------- من صوب سارية بيض يعاليل

مقارنة بين نصي كعب بن زهير والشريف الرضي

النص الأول:

1. تحليل البنية الفنية:

يعدّ هذا النص نصاً من فن النسيب، وهو مقدمة لقصيدة مدح للرسول صلى الله عليه
وسلم، يطلب منه العفو والقبول.

والشاعر هنا سار على نهج القدماء في البدء بمقدمة نسيب.



2. بنية المعنى:

في هذه القصيدة يشكي الشاعر حال محبوبته سعاد التي تعد ولا تفي بوعودها، والتي
كلما أعطت عهداً أخلّت به.

إن سعاد في القصيدة قد تكون (الجاهلية) بما أخذته معها من حياة لهو، وما رجعت،
فيبكي كعب على زوالها.

أما العاطفة في هذا المقطع فهي عاطفة حزن على ما مضى، وهي أيضاً يأس من عودته،
سواء أكان كعب يقصد سعاد المحبوبة أم الجاهلية التي ولّت.

أما المحتوى الثقافي في النص، فظهر في (الغول) فالغول حيوان أسطوري مخيف وعته
أذهان العرب سابقاً.

كذلك (مواعيد عرقوب) فعرقوب امرأة كسعاد لا تفي بوعودها ومواعيدها، وغدا امتثالها
لهذه المواعيد مثلاً عند العرب، وظفه كعب في نصه.



3. البنية البلاغية:

نلحظ في النص موسيقى لفظية ظهرت مع الكلمات وذلك في (متبول- مكبول) (فجع - ولع)
(منّت - وعدت) كلاهما على وزن صرفي واحد وكلاهما فيهما اتفاق أواخرهما أي السجع.

وفي النص صورٌ بيانية اختصت بالتشبيه، مع ذكر الأداة:

فما تدوم على حال تكون بها         كما تلون في أثوابها الغول

ولا تمسك بالعهد الذي زعمت       إلا كما يمسك الماء الغرابيل

وفيها أيضاً صورٌ إيحائية تمثلت في (مواعيد عرقوب) وذلك بتوظيف هذا المثل في النص.



4. تحليل معاني النص الأدبي:

المعنى الأساسي في هذا النص هو الشكوى من ظلم المحبوبة وبُعدها على الرغم مما يكنه
لها من مشاعر. ولم يكن هناك مظاهر تجديد في القصيدة، لأنها تشبه إلى حد كبير
القصيدة الجاهلية.







النص الثاني:
1. البنية الفنية:

إن هذه النص ليس مقدمة لقصيدة طويلة، إنما هو في النسيب كله.

وبه يتغزل بالمحبوبة ثم يشكو وعودها التي لا تفي بها، ليحكي بعدها عن عينيها
القاتلة



2. بنية المعنى:

إن موضوع هذه القصيدة غزلي، لذا فالعاطفة فيها عاطفة حب وشوق.

أما إن بحثنا في صدق هذه العاطفة فقد لاتكون صادقة لأنه ما عرف عن الشريف الرضي
غزلٌ إلا في الشعر سيراً على نهج القدماء.

وهذا ربما ما يخص المحتوى الثقافي للنص.



3. البنية البلاغية:

يبدأ الشريف باستعارة تصريحية (ظبية البان).

والعيون (المدمع الباكي) هي نهر للشاربين فهي استعارة مكنية.

واللحاظ تحكي: استعارة مكنية.

والعيون تقتل: أيضاً استعارة مكنية.

إذن هناك تطور في هذا النص وذلك بوجود الاستعارات لا التشبيهات.



4. معاني النص:

كما لاحظنا فإن الأفكار متطورة عن النص الماضي وفيها جِدة، المعنى معروف وهو في
الغزل إلا أنه أضاف أفكاراً أخرى مقارنة بالنص الماضي منها أن العيون تحكي وتقتل.



والنصان على البحر البسيط  


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

بحور الشعر بالصوت

تابع على هذا الرابط البحور الشعرية بالصوت .............

http://awzan.com/bu7oor/bu7oor1.html

اوزان البحور الشعرية

نظم صفي الدين الحلي
المتوفى سنة 750هـ
أوزان البحور
كما يلي
الطويل
طويل له بين البحور
فضائل
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعل

المديد
لمديد الشعر عندي صفات
فاعلاتن فاعلن فاعلات


البسيط
إن البسيط لديه يبسط الأمل
مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعِلُ

الوافر
بحور الشعر وافرها جميل
مفاعلتن مفاعلتن فعول


الكامل
كمل الجمال من البحور
الكامل
متفاعلن متفاعلن متفاعلُ


الهـزج
على الأهزاج تسهيل
مفاعيلن مفاعيل


الرجـز
في أبحر الأرجاز بحر يسهل

مستفعلن مستفعلن مستفعلُ


الرمل
رمل الأبحر ترويه الثقات
فاعلاتن فاعلاتن فاعلات


السريع
بحر سريع ماله ساحل
مستفعلن مستفعلن فاعل


المنسرح
منسرحٌ فيه يضرب
المثل
مستفعلن مفعولات مفتعل


الخفيف
يا خفيفا خفت به الحركات
فاعلاتن مستفعلن فاعلات


المضارع
تعد المضارعات
مفاعيلُ فاعِ لاتُ


المقتضب
إقتضب كما سألوا
فاعلات مفتعل


المجتث
إن جثّت الحركات
مستفعلن فاعلاتُ


المتقارب
عن المتقارب قال الخليل
فعولن فعولن فعولن فعولُ


المتدارك
هل تداركت ذا البحر يا قائلُ (من نظمي)
فاعلن فاعلن فاعلن فاعلُ

أسماء البحور أعلاه هي للبحور
التامة
وقد يقتصر بيت الشعر على جزء من الوزن التام

اجمل اشعار الامير الراحل عبدالله الفيصل

ثورة الشك...او عواطف حائره



أكاد أشك في نفسي لأني

أكاد أشك فيك وأنت مني

يقول الناس إنك خنت عهدي

ولم تحفظء هواي ولم تصني

وأنت مناي أجمعها مشت لي

إليك خطى الشباب المطمئن

وقد كاد الشباب لغير عود

يولي عن فتى في غير أمن

وها أنا فاتني القدر الموالي

بأحلام الشباب ولم يفتني

كأن صباي قد ردت رؤاه

على جفني المسهد أو كأني

يكذب فيك كل الناس قلبي

وتسمع فيك كل الناس أذءني

وكم طافت علي ظلال شك

أقضت مضجعي واستعبدتني

كأني طاف بي ركب الليالي

يحدث عنك في الدنيا.. وعني

على أني أغالط فيك سمعي

وتبصر فيك غير الشك عيني

وما أنا بالمصدق فيك قولا

ولكني شقيت بحسن ظني

وبي مما يساورني كثير

من الشك المؤرق.. لا تدعني

تعذب في لهيب الشك روحي

وتشقى بالظنون وبالتمني

أجبني إذ سألتك:هل صحيح

حديث
الناس؟

خنت؟

ألم تخني؟


رحم الله الفقيد الغالي

الامير عبدالله الفيصل



الاستعارة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلَّم على عبده المصطفى الأمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستعارة: هي استعمال لفظ المشبه به للتعبير عن المشبه مدعيا دخول المشبه في جنس المشبه به لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المشبه به،
(هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)

واليكم بعض من تعريف الاستعارات

1_ الاستعارة التصريحية: وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه، ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى:

(كِتابٌ أنزلناهُ إليكَ لِتُخرجَ الناسَ مِنَ الظُلماتِ إلى النُّورِ) ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، لأن المراد الحقيقي دون مجازهما اللغوي هو: الضلال والهدى، لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهة ما بين الضلال والظلمات.

وهذا الاستعمال _كما نلاحظ من المجاز اللغوي لأنه اشتمل على تشبيه حذف منه لفظ المشبه، وأستعير بدله لفظ المشبه به، وعلى هذا فكل مجاز من هذا النسج يسمى "استعارة" ولما كان المشبه به مصرحاً بذكره سمي هذا المجاز اللغوي، أو هذه الاستعارة "استعارة تصريحية" لأننا قد صرحنا بالمشبه به، وكأنه عين المشبه مبالغة واتساعاً في الكلام.

2_ الاستعارة المكنية: وهي ما حذف فيها المشبه به، أو المستعار منه، حتى عاد مختفياً إلا أنه مرموز له بذكر شيء من لوازمه دليلاً عليه بعد حذفه.

ومثال ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى:

(ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمة ٌ)

ففي هذه الآية ما يدل على حذف المشبه به، وإثبات المشبه، إلا أنه رمز إلى المشبه به بشيء من لوازمه، فقد مثلت الآية (الغضب) بإنسان هائج يلح على صاحبه باتخاذ موقف المنتقم الجاد، ثم هدأ فجأة، وغير موقفه، وقد عبر عن ذلك بما يلازم الإنسان عند غضبه ثم يهدأ ويستكين، وهو السكوت، فكانت كلمة (سكت) استعارة مكنية بهذا الملحظ حينما عادت رمزاً للمشبه به.

وأظهر من ذلك في الدلالة قوله تعالى:

( والصُّبح إذا تَنَفَسَ )

فالمستعار منه هو الإنسان، والمستعار له هو الصبح، ووجه الشبه هو حركة الإنسان وخروج النور، فكلتاهما حركة دائبة مستمرة، وقد ذكر المشبه وهو الصبح، وحذف المشبه به وهو الإنسان، فعادت الاستعارة مكنية.

وهاتان الاستعارتان أعني التصريحية والمكنية نظرا فيهما إلى طرفي التشبيه في الاستعارة، وهما المشبه والمشبه به، فتارة يحذف المشبه فتسمى الاستعارة( تصريحية )  وتارة يحذف المشبه به فتسمى

(  الاستعارة ) مكنية

وهذان النوعان أهم أقسام الاستعارة وعمدتها، وهناك تقسيم لها باعتبار لفظها إلى أصلية وتبعية:

3_ الاستعارة الأصلية، وهي ما كان اللفظ المستعار في الأسماء غير المشتقة، وهذا هو الأصل في الاستعارة، ومثاله من القرآن الكريم قوله تعالى:
(كِتابٌ أنزلنَاهُ إليكَ لِتُخرجَ الناسَ من الظُّلماتِ إلى النُّورِ) .
فالاستعارة هنا في كلمتي: (الظلمات والنور) وكلاهما جامد غير مشتق، لأن المراد بهما جنس الظلمات وجنس النور.

4_ الاستعارة التبعية، وهي الاستعارة التي تقع في الفصل المشتق أو الاسم المشتق أو الصفة المشتقة، ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى:
(فأَذّاقها اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخوفِ...)، فالمستعار هنا هو (اللباس) فقد شبه الجوع والخوف بشبح يرتدي لباس الفزع، ولما كان متلبساً به من كل جانب وملتصقاً بكيانه من كل جهة، عاد مما يتذوق مادياً وإن كان أمراً معنوياً، ثم أستعير اللفظ الدال على المشبه به وهو اللباس للمشبه وهو الجوع والخوف من لفظ مشتق وهو "اللبس".
وهناك تقسيم آخر باعتبار اللفظ المستعارة مطلقاً، إما أن يكون محققاً، وإما أن يكون متخيلاً، فبرزت استعارتان هما: التحقيقية و التخيلية.
الاستعارة التمثيلية: وهي ما كان المستعار له (المشبه به) تركيبا لا لفظا مفردا كما مر معنا في الاستعارة التصريحية والاستعارة المكنية، ومن أمثلتها: (أيُحِبُّ أحدُكُم أنْ يأكلَ لحمَ أخيهِ ميْتاً فكرهتمُوه)، فقد شبهت حال من تناول عرض رجل من أصحابه بالغيبة كحال من شرع في أكل لحم أخيه الميت، بجامع الشناعة والفظاعة المتعلقة في هذين الفعلين.

دروس في النحو

دروس في النحو اتمنى ان يسفاد منها وسيكون هناك مناقشة لبعض الدروس التي مرت معنا في منهج اللغة العربية المستوى الثاني  على هذا الرابط .............

http://www.youtube.com/watch?v=BrLlgNIWFjU&feature=related

مبادئ تحليل النص الأدبي

أولا: فهم النص : ويكون بقراءة النص أكثر من مرة- قراءة واعية متأنية :
يدرك فيها القارئ العلاقات النحوية وطريقة الأداء اللغوي ، والدلالات المركزية
والهامشية والاجتماعية للألفاظ .

ثانيا: تحديد موقع النص وجوه العام (مناسبة النص وبيئته ).

ثالثا: تحديد الفكرة والموضوع : ويكون ذلك بتسجيل الأفكار الفرعية ثم
النفاذ منها إلى الفكرة الكلية ، وعلى المحلل أن يقف على الانسجام والترابط بين
الأفكار الفرعية والفكرة العامة ،ويتفحص حسن انتقال الأديب من فكرة إلى أخرى .

رابعا: الصــور: وتشكل عنصرا بارزا ومهما في النص الأدبي ، إذ كلما كان
الأدب تعبيريًا كانت الصور هي التي تتشكل في أذهان القارئ ، وهو ما يسمو بالأدب
والنصوص ويجعلها أكثر نجاحا وتشويقا عند عرضها، أما حين يكون الأدب تقريرياً فإن
الأفكار تطغى على الصور.

خامسا: العواطف : وهي الانفعال النفسي المصاحب للنص . وعلي القارئ تحديد
نوع العاطفة، ودوافعها وعمقها ودرجتها …ودراسة البناء الداخلي والشكل الخارجي
وعلاقة كل ذلك بالموضوع والعناصر السابقة .

مهارة تحليل النصوص

* الهدف من هذه المهارة :

التدريب على توجيه مفهوم المقروء ، لأن المقروء يرمي إلى معنى ولن نصل إلى هذا المعنى إلا من خلال التحليل ، وبما أن التحليل أمر غير متمكَّن منه وليس من السهولة بمكان إلا بعد دربة فكانت هذه المهارة !
فالمعنى : هو المقصود من الكلام من خلال ما تقدمه الألفاظ في موقف معين، وهو ما يفهم على نحو مباشر من الجملة والسياق.
المغزى وما تحت السطور: هو الشيء الكامن أو المستتر وراء المعنى المباشر أو الدلالة القريبة للكلام المغزى يتطلب سعة العقل والانفتاح على النص؛ مما يتطلب معه تقليب المسألة على أكثر من وجه وفهمها بأكثر من مدخل.
قد يكون للكلمة دلالة اجتماعية وترتبط في ذهن المستمع بأشياء عديدة منها :التجارب الشخصية، والذكريات، والاهتمامات الثقافية.. الأمزجة .. الموروث عن الآباء.. إلخ



*********************************************


-1التحليل : هو بيان أجزاء الشيء ووظيفة كل جزء فيها، وهو الشرح أو التفسير والعمل على جعل النص واضحًا جليًا ، وترد الكلمة في سياق تفسير النص، دون اللجوء إلى شيء خارجه. وهي طريقة من طرق النقد الأدبي في تناول النصوص تتضمن الدراسة الوثيقة التفصيلية والتحليل والبيان التفسيري؛ ومن هذا المنطلق يُركز على اللغة والأسلوب والعلاقات المتبادلة بين الأجزاء والكل، لكي يصبح معنى النص ورمزيته واضحين .


2- مبادئ تحليل النص الأدبي :


هناك مبادئ ومراحل يتدرج فيها الطالب ؛كي يقوم بعملية تحليل النصوص، ومن هذه المبادئ :فهم النص ، وتحديد موقع النص وجوه العام، وتحديد الفكرة والموضوع ، والوقوف على الصور الفنية والعاطفية ، والفوائد المستقاة التربوية )
إذا طلب تطبيق معايير تحليل النص فعلينا بالنظر إلى النقاط التي تتطابق أو لا تتطابق وتسجيلها من خلال ما يلي :

** وهذا يحدث ويحصل ضمنيًا أثناء محاولة التحليل .


• هل بدأ الموضوع بمقدمة أو تمهيد أم دخل مباشرة .

• هل انتقل من العام إلى الخاص أو العكس .
• هل أشار إلى الهدف والعمل على تحقيقه .
• هل جعل للموضوع خاتمة أو تركه مفتوحا .
• هل الكاتب دائما موجود في النص .
• هل الكاتب متحمس أم هادئ .
• هل حدد البيئة المكانية والزمانية للموضوع .
• هل استخدام عناوين جانبية.
• هل نقل عن كتب أو عن مصادر حية

• هل يبدو الكاتب في النص باحثا/ واعظا/ خطيبا / ناقدا
• هل ربط الكاتب بين المقدمات والنتائج .



************************************************** ***********


أولا : تحليل العنوان من كل جوانبه ، اختيار تركيب العنوان وعلاقته بالموضوع وتحليله لغويا ونحويا .


ثانيا : فهم النص، ويكون بقراءة النص أكثر من مرة- قراءة واعية متأنية : يدرك فيها القارئ العلاقات النحوية وطريقة الأداء اللغوي ، والدلالات المركزية والهامشية والاجتماعية للألفاظ
.


ثالثًا : تحديد موقع النص وجوِّه العام وقائله (مناسبة النص وبيئته وقائله ).


رابعًا : تحديد الفكرة والموضوع، ويكون ذلك بتسجيل الأفكار الفرعية ثم النفاذ منها إلى الفكرة الكلية ، وعلى المحلل أن يقف على الانسجام والترابط بين الأفكار الفرعية والفكرة العامة ،ويتفحص حسن انتقال الأديب من فكرة إلى أخرى .

أ- الفكرة العامة : يجب أن تكون شاملة للمضمون العام للنص
ب ـ الأفكار الأساسية : فكل فكرة تعكس المعني الجزئي للنص فإذا كان النص نثرا فتستخرج من الفقرة و إن كان شعرا فتستنبط من الوحدة لشعرية. .

خامسًا : الصــور، وتشكل عنصرا بارزا ومهما في النص الأدبي ، إذ كلما كان الأدب تعبيريًا كانت الصور هي التي تتشكل في أذهان القارئ ، وهو ما يسمو بالأدب والنصوص ويجعلها أكثر نجاحا وتشويقا عند عرضها، أما حين يكون الأدب تقريرياً فإن الأفكار تطغى على الصور.
سادسًا : العواطف، وهي الانفعال النفسي المصاحب للنص . وعلي القارئ تحديد نوع العاطفة، ودوافعها وعمقها ودرجتها …ودراسة البناء الداخلي والشكل الخارجي وعلاقة كل ذلك بالموضوع والعناصر السابقة .